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解读《道德经》第八章,上善若水,水善利万物而不争

本文摘要:本章为老子易性章,即道德经第八章,老子用水性来比喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与之争。最完善的人格也应该具有这样的心态与行为,不光做有利于众人的事情而不与之争,而且还愿意去众人不愿去的地方,愿意做别人不愿做的事情。还可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地孝敬自己的气力去资助别人,而不会与别人争功、争名、争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。原文上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

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本章为老子易性章,即道德经第八章,老子用水性来比喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与之争。最完善的人格也应该具有这样的心态与行为,不光做有利于众人的事情而不与之争,而且还愿意去众人不愿去的地方,愿意做别人不愿做的事情。还可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地孝敬自己的气力去资助别人,而不会与别人争功、争名、争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。原文上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文道德高尚的人像水一样。

水具有施利于万物而不与万物相争的美质,安稳于众人所厌弃的低洼之处,所以说它的行为是很靠近道的准则。安居于很卑下的职位,思想深邃幽远,来往仁慈关爱,言语真实坦诚,为政清净廉明,做事德才兼备,行为择时而动。正因为他与世无争,所以没有灾祸。

通解人天天都要喝水来满足身体的需要,脱离水人就无法生存。不光是人,自然界的所有生物都离不开水,水是生命之源。

水无色无味,又无状,用什么形状的容器装它,它就呈什么形状。它生性温柔,像一个柔弱无比的少女,羞涩柔韧而又随遇而安。用水坝拦它,它就静止不动;用利斧砍它,它就默默蒙受,而不会受伤流血;将它无情地扬弃到空中,它会凝成水珠圆润地飘洒到地上,而不会摔得头破血流。它善于变化以保全自己的性命:它遇冷凝聚成冰,遇热酿成气体,遇水合二为一,遇风翻腾成浪花朵朵……不管以什么形式泛起,它始终保持着自己的温柔。

它虽然看起来很眇小,但它成就了江河的众多,所有这些还不足以说明它的特质。无论身处何等显贵的高位,它都市谦卑地向下流淌,这一点和人类恰好相反,人是钟情于高处的,人人都往高处走,所以难免有竞争,有竞争就有争斗,有争斗就会有人受伤,甚至亡命。水比人明智,它甘居下位,滋润万物而不居功自傲,清净无为,而又无所不为。

“水能载舟,亦能覆舟”,水的气力是庞大的,当人们违背自然纪律时,它就会显示出自己的威力。历史上发生的洪涝灾害都是水与人类不良行为的无声反抗。

水和大道十分相像:大道无形,大道柔软,不与宇宙万物相违逆;大道生养万物,但不与万物争高下,不求万物的酬金;大道谦逊,不居功自傲。大道具有很大的威力,它会令那些明白它的人心田平静如水,摒弃了杂乱和急躁,心田充实,而没有了烦恼和忧愁。

和大道同步而行的人心境平和,物我两忘。老子认为,拥有最高品德的人就如同水一样,具有宽阔的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚老实的作风,这些最靠近大道的本质,是人类最应效仿的品德。

详细地讲也就是心胸要像水渊一样,宽阔无边、清湛悠然;要像水的流势一样,谦虚卑下,不行到处与人争崎岖,要择地而居。对人要亲切自然,以诚相待,老实老实,宁愿被人欺也决不欺人。为人处世重诺守信,如同潮汐一般,起落守时。老子在《道德经》中多次提到水,他把水作为人格的最高写照和完美表达。

他谆谆申饬世人言谈举止要流水行云,循循善诱、悠然洒脱。对于统治者,施政时要像水一样,要接纳低姿态,要有滴水穿石的精神,逐步深入人心,要用怀柔政策,以柔克刚,而不是接纳强硬措施逼民就范。水是有灵性的,它明白遵循自然,顺势而为,决不与人相争,这样既玉成了别人也保全了自己,因而也就不会遭到他人的怨恨和嫉妒。

人类一旦拥有了像水一样的品格,就能助人而自乐,与世无争,日子过得恬淡自然,就能制止与人发生矛盾冲突,就能免去患得患失的精神折磨,等等。做到了如水的品格,就能与大道协调一致,就会免去纷争、免去骚动、免去痛苦、免去烦恼,就能过得逍遥自在,赛似天神。

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